والله تعالى قال: أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى [سورة النجم:21، 22]؛ لأن النصيبين لا يستويان، ولذلك لما نذرت امرأة عمران ما في بطنها لمسجد بيت المقدس، يكون خادماً فيه على ظنها أنه ذكر، فلما وضعتها أنثى، وقعت في مشكلة: فَلَمَّا وَضَعَتْهَا. ويستوي الذكر والأنثى في أنه ينفك عنه الحجر برشده وبلوغه للآية لأن المرأة أحد نوعي الآدميين فأشبهت الرجل وعنه: لا يدفع إليها مالها حتى تلد أو تتزوج ويمضي عليها حول في بيت الزوج لأن ذلك يروى عن عمر رضي الله عنه فإن لم تتزوج فقال القاضي: عندي أن يدفع إليها مالها إذا عنست.
ويستوي الذكر والأنثى فيما يوجب دون ثلث الدية. قوله: (ويستوي الذكر والأنثى فيما يوجب دون ثلث الدية) [1]. قال في المقنع : ودية المرأة نصف دية الرجل، ويساوي جراحها جراحه إلى ثلث الدية، فإذا زادت صارت على النصف [2]. قال في الحاشية : وقوله: (ودية المرأة....) إلى آخره قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس ) الآية ، قال الضحاك وأبو عبيدة : نجس قذر . وقيل : خبيث . وهو مصدر يستوي فيه الذكر والأنثى والتثنية والجمع ، فأما النجس : بكسر النون وسكون الجيم ، فلا يقال على الانفراد ، إنما يقال : رجس نجس ، فإذا أفرد قيل : نجس ، بفتح النون وكسر.
بالإضافة إلى بعض الصفات المشبهة والصيغ التي يستوي فيها المذكر والمؤنث ولا تؤنث مثل الصفات المشبهة على وزن أَفْعَل الذي مؤنثه فَعْلَاء كأبيض، فلا نقول: أبيضة، وإنما تأنيثه بيضاء أمَّا (المساواة) فهي منفيَّة في بعض المواضع؛ كقوله تعالى: (وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلاَ الأَمْوَاتُ) [فاطر: 22]، وقوله تعالى: (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى) [آل عمران: 36]
أما أنه دين مساواة فهذه لا يقولها مَن يعرف دين الإسلام،بل الذي يدلك على بطلان هذه القاعدة أن أكثر ما جاء في القرآن هو نفي المساواة:{قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}،{قل هل يستوي. وكذلك لا يستوي الذكر والأنثى، وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى [سورة آل عمران:36]. أما العدل فإن الشريعة مبنية عليه، الإسلام دين العدل. أما أن تقول: دين المساواة، يعني يساوي بين المسلم والكاف
انبرت بعض الأقلام لتأييد ما صدر عن تونس بشأن ما أطلقت عليه المساواة بين الذكر والأنثى فى الميراث، وبشأن إباحة زواج الأنثى المسلمة بمن لا ينتمى ديناً إلى الإسلام، حتى ولو كان ملحداً لا يؤمن بأى دين من الأديان. وتلاحظ. وبعد هذا كله: فماذا يقال عمن سوّى بين الذكر والأنثى، والذي خلقهما يقول: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى} ؟. وإنك لا تتعجب أن يقع الرد لهذا الحكم القدري من كفار! أو ملاحدة (وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى) أي قسما بالقادر العظيم الذي خلق الذكر والأنثى من ماء واحد. وقال: « لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ. ليس الذكر كالأنثى. يصعب في جميع الكائنات الحية التمييز بين الذكر والأنثى بالشكل الظاهر، فغالباً ما تتشابه الذكور مع الإناث تشابها يكاد يكون تاماً بحيث لا يمكن التفريق بينها إلا عن طريق الفحص الدقيق، فيما عدا الإنسان.
(وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى) (1) المساواة أم العدل؟! نور الدين عيد الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فنحن في مفارق طرق، بين مطارق الهوى والالتزام با بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَت..
هل ثَقْبُ الأُذُنِ يَسْتوي فيه الذَّكَرُ والأنثى؟ أي: هل يَشْمَل ثَقْبُ الأُذُنِ الذَّكَرَ والأنثى؟ وهل هو سُنَّةٌ أم لا؟ وجزاكم الله خيرًا. الجواب إذاً فالابن لا يشمل الذكر والأنثى، وإنما يختص بالذكور دون الإناث، وعلى هذا مذهب العلماء قاطبة رحمهم الله
ثم ينتقل القرآن الكريم بعد ذلك إلى الحديث عن العلاقة التكاملية بين الرجل والمرأة في قوله تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ﴾ [الليل: 3]، إشارة إلى أن الحياةَ والكون قد استقرَّا. فإن كان هذا ممكناً، فلن يجد الإسلام حرجاً في أن يساوي بين الذكر والأنثى في الإرث وغيره، فكما أن المساواة الكلية غير ممكنة، فمن باب أولى أن لا تكون المساواة {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ. {لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ. العَروسُ نعت، يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعراسِهِما. عند خِيستِه بالرَقْمَتَيْن له أَجْر وأَعْراسُ وربَّما سمِّي الذكر والأنثى عِرْسينِ. فقالت خَبَأْتُه فقال لا مخبأَ لعطر بعد. ويعرف الجانب الفاضل والجانب المفضول بالقرينة أو التصريح في الكلام ، وليس تقديم أحد الجانبين في الذكر بعد نفي التسوية بمقتض أنه هو المفضل فقد قال الله تعالى : (لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ.
لا تشهدني على جور. والولد يشمل الذكر والأنثى {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} وفي صحيح مسلم باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة) ٢) الصلاة (يعني لأنها تحيض، وهذا نقصان دين كما ثبت في الحديث. وقال الطحاويّ: النّساء والرّجال في قطع الطّريق سواء؛ لأن هذه عقوبة يستوي في وجوبها الذّكر والأنثى كسائر الحدود، ولم يُفَرّق الجمهور بين الرّجل والأنثى، فيُقام حدّ الحرابة على جميع.
فهذا هو الموضع الذي يستوي فيه الذكر والأنثى، خلافا للمواضع التي يفضل فيها الذكر على الأنثى بمقدار الضعف، فالسدس هو ضابط التسوية بين الذكر والأنثى، استثناء من الحالات الأخرى التي هي بمثابة. بحث إسلامي للشهيد الدكتور سعد الدين صالح سياف أخرجه و عدل عليه / محمد نجيب نبهان رئيس هيئة أمل للدفاع عن حقوق الإسلام و المسلمين في العالم الإسلام دين عدل لا مساواة 15/6/2017 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله أولا : مصطلح.
ثم إن الإسلام كما ساوى بين الخلق في أصل خلقتهم وتكوينهم وتكليفهم، فإنه أتى بالتفريق بينهم: ففرق بين المسلم والكافر: (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون)، وفرق بين الذكر والأنثى (وليس الذكر. وبه يظهر أن قطاع الطرق قوم لهم منعة وشوكة، بحيث لا تمكن للمارة مقاومتهم، يقصدون قطع الطريق، بالسلاح أو بغيره. هذا حد يستوي في وجوبه الذكر والأنثى كسائر الحدود. ولخبر الزهري السابق الذكر. الثلاثاء 17 ذو الحجة 1442هـ - الموافق 27 07 2021 . شجرة التصنيفات. التصنيف الفقهي; التصنيف الموضوع وقبل النضال على منع التعصيب، كان الأولى التفكير في إنتاج ما يقسم، والبحث في الفقر الذي يجعل المساواة في كثير من الأحيان مطبقة اضطراريا، بحيث يستوى الذكر والأنثى في الإرث، لأن الهالك المسكين. وناقة طليحُ أسفارٍ، إذا جَهَدَها السيرُ وهَزَلها. وإبل طُلَّحٌ وطَلائح. والطِلحُ بالكسر: المُعْيِي من الإبل وغيرها، يستوي فيه الذكر والأنثى؛ والجمع أطلاح
أما أنه دين مساواة فهذه لا يقولها مَن يعرف دين الإسلام، بل الذي يدلك على بطلان هذه القاعدة أن أكثر ما جاء في القرآن هو نفي المساواة: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ. 2. أن تكون بالغةً للسن المعتبرة شرعًا؛ فمن الضأن ما له نصف سنة، ومن المعز ما له سنة، ومن البقر ما له سنتان، ومن الإبل ما له خمس سنين، يستوي في ذلك الذكر والأنثى؛ فعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا.
ســـواء، بل لو تأملت أكثــر ما فـﮯالقرآن تجد نفـﮯ المساواة: ☜ {لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} ، {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} ، {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي. أما أنه دين مساواة فهذه لا يقولها مَن يعرف دين الإسلام ، بل الذي يدلك على بطلان هذه القاعدة أن أكثر ما جاء في القرآن هو نفي المساواة : ** قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون } الزمر/9 ، ** قل. 2- أن تكون بالغةً للسن المعتبر شرعًا؛ فمن الضأن ما له نصف سنة، ومن المعز ما له سنة، ومن البقر ما له سنتان، ومن الإبل ما له خمس سنين، يستوي في ذلك الذكر والأنثى؛ فعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ. بسم الله الرحمن الرحيم (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب) (الزمر 9) 1.عنوان كثيرا ما سمعناه وهو (فريضة العلم) ولعله تأتى من الحديث النبوي (طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة) وهو واحد من.
ما هو سن الرشد في الإسلام. قبل التعرف على ما هو سن الرشد في الإسلام لا بد من بيان المراد بالرشد، فالرشد في اللغة يُراد به الصلاح والاستقامة على الحق، وإصابة الصواب، وهو ضد الضلال والغيّ، أما. قراءة فى كتاب النوع الاجتماعي الجندر الكتاب من إعداد سيما عدنان أبو رموز والكتاب يتناول موضوع المساواة بين الرجال والنساء مساواة تامة وفى المقدمة قالت الباحثة فيجزئ من الضأن (الخروف) ما بلغ ستة أشهر فأكثر، ومن الماعز ما بلغ سنة فأكثر، ومن البقر والجاموس ما بلغ سنتين فأكثر، ومن الإبل ما بلغ خمس سنين فأكثر، يستوي في ذلك الذَّكر والأنثى؛ لقول سيدنا. لماذا لا نجد للمرأة المسلمة المعاصرة دورا في المعاهد قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ سباق، بما منحه الله تعالى من نعمة إدراك وتعقل، دونما فرق بين شقيه الذكر والأنثى وهذا خطأ، لا يقال: مساواة، لأن المساواة قد تقتضي التسوية بين شيئين الحكمة تقتضي التفريق بينهما، ومن أجل هذه الدعوة الجائرة إلى التسوية صاروا يقولون: أي فرق بين الذكر والأنثى..
جاء في المصباح المنير: (العَرُوس) وصف يستوي فيه الذكر والأنثى ماداما في أعراسهما. انتهى. وجاء في مختار الصحاح: يقال: رَجُلٌ عَرُوسُ ورِجالُ عُرُسٌ بضَّمتين، وامرأة (عَرُوسٌ) ونساء (عَرَائس) قال لا، قال: فلا تشهدني على جور. والولد يشمل الذكر والأنثى {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} وفي صحيح مسلم باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة) ٢) الصلاة (يعني لأنها تحيض، وهذا نقصان دين.
؛ وربَّما سُمِّيَ الذكر والأنثى عِرْسَيْن، قال عَلْقَمة بن عبدة يصف الظَّلِيْم ؛ فطافَ طَوْفَيْنِ بالأُدْحِيِّ يَقْفُرُهُ *** كأنَّه حاذِرٌ للنَّخْسِ مَشْهُوْمُ ؛ حتى تَلافى وقَرْنُ. أثر الطباق في جمال المعنى. يندرج الطباق تحت قواعد اللغة العربية كجزء من علم البديع الذي نسعى من خلاله إلى تحسين اللفظ معنوياً، فعلم البديع هو طريقة تحسين الكلام أو هو مجموعة طرق نسعى من خلالها إلى تحسين الكلام وتحسين. لقد علمتنا الحياة انها لا تدوم على حال واحدة. يستوي فيها المؤمن وغير المؤمن الغني والفقير الحاكم والمحكوم الذكر والانثى. فالحوادث تمسنا مهما حاولنا تحاشيها. اذ سوف. ومن صفاته أيضاً أنه عالي الخصوبة، يستوي في ذلك الذكر والأنثى، فتقدمه في العمر لا يقلل كثيرا من خصوبته، ولا يؤثر في قدرته على التناسل. 6. عدم الشّراه
وبعد هذا كله: فماذا يقال عمن سوّى بين الذكر والأنثى، والذي خلقهما يقول: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى}؟! وإنك لا تتعجب أن يقع الرد لهذا الحكم القدري من كفار! أو ملاحدة ليس الذكر كالأنثى. نحاول في هذا البحث أن نسلط الضوء على موضوع من المواضيع الساخنة، حاول فيه أهل الباطل والمتبعون لأهوائهم الإدلاء بما في جعبهم دون استناد إلى الحق، ولا سماع لأهله الذين هم. قال (تبيع أو تبيعة وله سنة) فسَّر المصنِّف التبيع بأنه ما تمَّ له سنة، وهنا قال (أو تبيعة), وهذا يدل على أنه يستوى الذكر والأنثى في هذا، وهذا أحد المواضع التي يجوز فيها إخراج ذكر بدل الأنثى. فابن البنت ينزل منزلة البنت وبنت البنت تنزل منزلة البنت، فتكون مثْلًا اثنين واحد واحد، فعند استواء المنزلة من المدلى به يستوي الذكر والأنثى، وهذا هو الموضع الثاني من الفرائض الذي تستوي فيه.
باب الفروض المُقدرة في كتاب الله تعالى. الفرض لغةً يُطلق على معانٍ أصلها: الحزّ والقطع. واصطلاحًا: نصيب مُقدر شرعًا لوارثٍ مخصوصٍ، لا يزيد إلا بالردِّ، ولا ينقص إلا بالعول. والإرث نوعان: فرض. هل هناك ذكر لمساواة المرأة بالرجل في القرآن الكريم ؟. أي فرق بين الذكر والأنثى ؟ سووا بين الذكور والإناث ، حتى إن الشيوعية قالت : أي فرق بين الحاكم والمحكوم ؟ { لا يستوي منكم من أنفق من قبل. وبالطبع لا يمكن أن يتم الزنا في وقت الرسول نجد أن الحديث ذكر الوسائل التي تؤدي إلى المتعة الجنسية بين الذكر والأنثى وهي: فقد أشارت الآية 18 عن هذا النوع من الفاسقين من خلال لا يستوي بالطبع. كون الذكر يعق عنه بشاتين والأنثى بشاة واحدة ، حكمة ذلك وفائدته إظهار شرف الذكر على الأنثى ، كما جاء في مواضع ، هذا الموضع ، وأربعة مواضع أخرى : في العتق والشهادة والدية والإرث والعقيقة. لا أدل على افتراء طالب التغيير أشد من نسبته أحاديث في البخاري تطعن في القرآن ! بل , ويقول الخبر عن المفتري : ((وأكد أن هناك حديثا فى البخارى يحمل رقم 4594 و 4595 يقول إن سورتى المعوذتين ليستا من القرآن الكريم، كما أن هناك حديثا.
ما هو الفرق بين الذكر والانثى؟ لا فرق. هم الأتنين حيوانات ناطقة. 2. المشتاق للوطن (شو قزدق) 8 2017/07/10 وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى أي والقادر الذي خلق آدم وحواء وكل ذكر وأنثى في الإنسان والحيوان والنبات. لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ ، أَصْحابُ الْجَنَّةِ. والمجال يضيق عن التفصيل في الفروق بين الذكر والأنثى، وليس هذا منحصراً في الإنسان، لكنه ينسحب على الحيوان أيضاً، وعلى كل مخلوق ذو روح؛ ذكر وأنثى، فللذكر طباعه، وللأنثى طباعها باب باب ذكر الموضع الأول البَعيرُ القويّ على الأسفار والأحمال، ويَقَعُ على الذكر والأنثى. فقالت يا رسول الله إن فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على.
وهل يستوي في ذلك الذكر والأنثى؟ في هذا الباب من كتاب تحفة المودود بأحكام المولود يتكلم المؤلف عن إجابة هذا السؤال. الباب الحادي عشر: في حكم بول الغلام والجارية قبل أن يأكلا الطعا A woman from the tribe of Khath'am came in the year (of ,Hajjat-al-Wada` of the Prophet (ﷺ) ) and said, O Allah's Messenger (ﷺ)! My father has come under Allah's obligation of performing Hajj but he is a very old man and cannot sit properly on his Mount (3): ﴿وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى﴾: (ما) هنا مصدرية أي وخلق الذكر والأنثى يستحيل أن يكون بمحض الصدفة والاتفاق، لأن العناصر واحدة والطبيعة واحدة، وإذن لا بدَّ أن يكون وراء التخالف في.
وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (45 ) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46 ) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرَى (47 ) .(وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ ) فسر الزوجين بقوله: (الذَّكَرَ وَالأنْثَى ) وهذا. - الخالي من الرجال: الذي لا زوجة له أصلا. - العاهل من النساء: المرأة التي لا زوج لها أصلا. - العانس: الجارية التي لم تتزوج وطال مكوثها في منزل أهلها. - الأيامى: الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء والرجل أيم القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 178. سورة Sura البقرة Al-Baqara. 1 الفاتحة Al-Faatiha. 2 البقرة Al-Baqara. 3 آل عمران Aal-Imran. 4 النساء An-Nisaa. 5 المائدة Al-Maaida. 6 الأنعام Al-An'aam. 7 الأعراف Al-A'raaf
ليس الفتى بفتىً لا يُستضاءُ به ولايكونُ له الولَد هنا اسمٌ ينوب عن مفعول أي مولود، ويطلق على الذكر والأنثى؛ فلذلك قل حفيد للمذكَّر والمؤنَّث، لأنَّ وزن فعيل أيضاً يستوي فيه المذكَّر. فالألفاظ والصفات التي يشترك بها الذكر والأنثى، أو التي تدل على الجنسين (على سبيل المثال لا الحصر) لا يجوز تذكيرها وتأنيثها كلها على الإطلاق. فهي أيضا من الصيغ التي يستوي فيها المذكر. · ثالثاً : المصلحة المترتِّبة على التفريق بين الذكر والأنثى . لا يخفى على كل عاقل في الدنيا ، متجرِّدٍ من العناد - إذ خطابنا موجّه إليه - أن الله سبحانه وتعالى فطر الناس على فطر متوافقة ، مع. العائلة من منظار أرثوذكسي. ستيليانوس رئيس أساقفة أوستراليا للكنيسة المسكونية تأسس الزواج كسرٍ في الكنيسة متأخراً عن غيره من الأسرار، ولكن الظاهر هو أنه يمكن إعادة المعنى الفدائي لهذا التأسيس إلى خلق الذكر والأنثى. الخصوبة ، ومن صفاته أيضاً أنه عالي الخصوبة، يستوي في ذلك الذكر والأنثى، فتقدمه في العمر لا يقلل كثيرا من خصوبته، ولا يؤثر في قدرته على التناسل. 6
وذكر أن المشكلة تبقى في الخطاب الإداري أو القيادي، الذي يفترض ألا يتم التمييز فيه بين الذكر والأنثى، والأصل فيه أن نعتمد الخطاب القرآني العام، الذي خاطب الذكر والأنثى حين يكون الخطاب عاما. لا تظنوا أن قضية المرأة هي وليدة الساعة، أو أنها أتى بها المستغربون، أو من يزعمون النهضة والتقدم ونحو ذلك، المرأة صنو الرجل، والمرأة جزء من الحياة، والمرأة ركن شاء الله عز وجل لها ذلك، وأعطاها من المسئولية وحفظ لها من. هذا يعني أن الفرق بين الذكر والأنثى لا يدلّ على ظاهرة عَرَضية أو ثانوية في التطور البيولوجي للجنس البشري، بل على العكس يعكس إرادة الله الحرة التي يكمن سببها في جوهر الله
بدأ استخدام مصطلح «النِّسوية» في التسعينات من القرن العشرين، بينما كان عنوان كتاب ملك حفني ناصف سنة 1910 هو (نسائيات) وعالجت فيه قضايا «تحرير المرأة» ولهذا كان أكثر ما جاء في القرآن نفي المساواة {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} [الزمر:9]، {هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور} [الرعد:16]، {لا يستوي منكم من أنفق من قبل. الله هو الخالق ولكن فسر لي بالبراهين هل الله في خلقه لنا يحتاج الى وسيط ان قلت لا فقد كذبت لانك لم تكن لتظهر لولا الذكر والانثى وغيرها وان قلت نعم جعلت الله محتاجا لبعض مما خلق لايجاد ما يريد. ( وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون) 18- ( ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن) ( فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون) - ( وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثي) قال ابن المقفع
الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم -- تبهرني العقول المتفتحة التي تفسر لنا ما لا ندركه من كلام الخالق جل شأنه بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالو أجاب : يُسَنُّ - ولا يجب - حلق رأس المولود والتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة، يستوي فى ذلك الذكر والأنثى، وذلك لحديث رواه البيهقى أن فاطمة رضي الله عنها وزنت شعر الحسن والحسين، وزينب وأم كلثوم رضي. أما أنه دين مساواة فهذه لا يقولها مَن يعرف دين الإسلام ، بل الذي يدلك على بطلان هذه القاعدة أن أكثر ما جاء في القرآن هو نفي المساواة : { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون } الزمر/9 ، { قل.